“하나도 특별하지 않은, 퀴어 + 성매매”

반성매매인권행동 이룸에서 흥미로운 강좌를 열었습니다. 퀴어와 성매매 이슈를 다룬 강좌죠. 매우 중요한 이슈임에도 한국 사회에선 거의 논의가 안 되고 있는데 이룸에서 몇 년 전부터 관련 논의를 준비했고 이번에 강좌를 기획했네요. 저도 기대가 매우 크답니다. … 기대만 크고 싶은 강좌도 하나 있고요.. ㅠㅠㅠ

===

이룸 대중강좌가 열립니다
: 이룸은 보다 많은 사람들과 소통하며 성매매 담론을 확장하려 합니다. 이룸 절대강좌에서는 놓치지 말아야 할 논쟁지점이면서도 그동안 주목하지 않았던 주제들을 다루면서 (반)성매매 운동의 구체적 과제를 드러내고자 합니다.

범접할 수 있는 성스러움
2013 이룸절대강좌

“하나도 특별하지 않은, 퀴어 + 성매매



그동안 성산업 안에서의 성판매자 인권에 대한 이야기가 여성의 인권 확보와 직결되어왔던 것은 어쩌면 필연적이었다. 그러나 성별 정체성을 떠나 성매매 시장을 유지하고 있는 내부의 위계와 그러한 산업을 형성하는 집단의 구조에 관심을 갖는 것이 필요하다고 생각하기에 이룸에서는 성산업의 위계 구조에서 ‘사회적 소수자’로서의 모든 집단에도 관심을 가진다. 여성이 종사하는 성매매 뿐 아니라 또다른 소수자 성매매 관련 강좌를 기획한 이유다.
어느 집단에서든 성매매시장을 생성하고 유지시키는 성적 권력의 위계 양상이 있다. 그 대상과 충족의 방식을 살펴보면, 공통적이고 현실적인 문제를 발견하고 해결할 수 있는 실마리를 얻을 수 있으리라 기대한다.
각각의 성매매에서 안전하지 못하거나 계급적 하위에 속해 있는 이들은 누구인지, 그들의 어려움은 무엇인지, 각자의 집단에서 같은 지위를 가진 이들이 서로 연대할 수 있는 가능성이 있는지 발견하고 드러내는 작업이 필요하다.
퀴어와 성매매. 너무도 특별해 보이는 두 가지 주제가 현장에서는 어떻게 만나는가, 인권으로는 어떻게 만나야 하는가. 당사자에게는 하나도 특별하지 않고 ‘복합적인 차별 경험 많음’으로 인식되기도 하는 이러한 결합구도에 대해 들여다보자.

2013년 5월 20일~6월 24일(매주 월) 저녁 7시 ~ 9시 30분
– 수강료 : 각 강 1만 5천원, 이룸후원회원 1만원, 전강 6만원
– 장소 : 여성플라자 세미나실2(정원 40명), 아트컬리지5(정원 48명)
– 이후 후속세미나와 실태조사를 거쳐 포럼을 기획하고자 합니다. 함께할 분을 찾습니다.


1강 5/20(월) 여성플라자 세미나실2
성매매 현장에서 담론이란 : (반)성매매 담론 확장하기와 당사자의 목소리 조명하기
신박진영 | 대구여성인권센터-성매매피해지원상담소 힘내

2강 5/27(월) 여성플라자 아트컬리지5
여성 섹슈얼리티에 대한 숭배와 혐오 : 성판매여성에 대한 형벌로서의 혐오범죄
정희진 | 여성학 강사, <페미니즘의 도전>

3강 6/3(월) 여성플라자 아트컬리지5
비정상인들의 계보학 : 매춘여성, LGBT에 대한 사회적 인식과 배제의 형태
박차민정 | 숙명여대 강사, 퀴어락운영위원

4강 6/10(월) 여성플라자 아트컬리지5
법제화의 논리를 넘어 : 여성주의가 만들어 가야하는 성매매 담론
원미혜 | 여성학자, 막달레나-용감한여성연구소

5강 6/17(월) 여성플라자 아트컬리지5
특정하게 소비되는 젠더의 지위 : TG 여성의 성판매 경험에서 드러나는 성매매의 공통된 함의 
루인 | 트랜스/젠더/퀴어연구소

6강 6/24(월) 여성플라자 아트컬리지5
공포의 정치 거부하기 : 성소수자/성판매 여성의 차별경험의 공통점과 삶의 권리
한채윤 | 한국성적소수자문화인권센터


신청하기
선착순입니다. 꼭 신청서 작성하시고 입금해 주세요~
(농협 301-0020-2497-61 반성매매인권행동이룸)

반성매매인권행동[이룸]성매매피해지원상담소[이룸]
02.953.6280 http://www.e-loom.org 담당 : 숨

이룸 홈페이지

트랜스젠더 관련 잡담: 쉼터, 구글 페이지, 강좌, 원고

어제 비염이 터졌다. 비염이 터지면 온 몸이 아프다. 뼈마디가 쑤신달까. 물론 두통과 호흡곤란은 기본이고. 그래서 오늘, 비염의 후유증을 앓고 있지만 그래도 살아났다는 게 다행이라면 다행. 아울러 죽염으로 코세척을 하면서 그나마 증상이 약해졌다는 것도 다행이라면 다행. 암튼…
ㄱ.
로또 1등에 당첨되어 돈이 좀 왕창 생겼으면 좋겠다는 얘길, 만나는 사람들과 하고 있다. 요상하게도 요즘 사람을 만나면 누가 먼저랄 것도 없이 이런 얘길 꺼낸다. 그리고 이런 얘길 주고 받는 사람 모두, 로또를 안 사는 사람들이다. 흐. ;;
돈이 왕창 생겼으면 좋겠다는 바람, 자기 살 집을 사기 위해서가 아니다. 활동을 하면서 속상하고 답답한 일이 너무 많고 그 중 일부는 돈이 있으면 일시적으로 해결할 수 있거나 긍정적 방향으로 개선할 수 있기 때문이다. 이를 테면 트랜스젠더를 비롯한 LGBT 쉼터를 만드는 일. mtf를 위한 차밍스쿨을 만드는 일. (여담으로 부치를 위한 차밍스쿨도 필요하다는 의견이 있으나 정작 부치들은 등록하지 않을 것이란 지적에 모두 수긍했다나 어쨌다나.. 크크.;;) 공간이 없거나 재정적 어려움을 겪고 있는 단체에 인건비 등을 지원하는 일. 그리고 또 많은 일들.
어제 속상하고 몸이 무거워지는 얘길 직접 들었다(대충 얼버무린 문장이다). 내 집을 공유할 수 없는 상황에서, 정말이지 트랜스젠더가 편하게 머물 수 있는 쉼터가 있길 간절하게 바랐다. 집이 곧 가장 끔찍한 공간인 상황에서 어디 나갈 곳도 없는 상황일 때 트랜스젠더(혹은 퀴어는)는 어디로 가야 할까?
물론 나의 바람은 무력하지만 뭔가 좋은 일이 생기길 기원한다. 혹시 LGBT 쉼터를 만들기 위해(뭔가 큰 집이나 건물일 필요도 없습니다, 방이 두어 칸인 공간이어도 충분할 겁니다) 뜻이 있는 분들은 저 말고 한국성적소수자문화인권센터(www.kscrc.org)에 얘기해주시길… 응? 물론 이건 KSCRC와 무관한, 저의 일방적 제안입니다. 흐흐. 하지만 저보다는 KSCRC가 더 신뢰할 수 있잖아요. 🙂
ㄴ.
구글 플러스에 페이지가 생겼다. 기업이나 브랜드 홍보용 SNS라고 이해하면 좋을까? 페이스북 사용자라면 쉽게 이해하겠지만 나로선 약간 낯설면서도 흥미로운 서비스다.
첨엔 나와 무관하겠거니 했는데 활용을 잘 하면 재밌겠다 싶기도 하다. 예를 들어 트랜스젠더를 중심으로 퀴어 이슈와 관련한 글(국내외 뉴스 클리핑, 논문 소개, 역사 소개 등)만 발행하는 공간으로 활용할 수도 있겠다 싶달까. 관건은 꾸준하게 유지할 수 있을까? 고민을 해봐야겠다.
(또 다른 관건은 Google+가 지속될 서비스일까?)
…라고 말하고선 결국 페이지 개설은 했다.;;;
(https://www.runtoruin.com/1893 참고…;; 2011.11.11. 추가)
ㄷ.
혼자 진행하는 프로젝트가 있다. 나란 인간, 혼자만 진행하면 언제나 그렇듯, 마감이 무한정 늘어난다. 그래서 강좌를 하나 개설해볼까,라는 상상을 했다. 거창하게 <루인 아카데미>까지는 아니지만, 대충 그런 거.;;; 주제는 ‘젠더 개념의 역사: 트랜스젠더리즘과 페미니즘의 분쟁을 중심으로’ 정도. 분량은 4~5강 정도.
혼자서 막 재밌겠다고 흥분했는데, 접었다. 나의 귀차니즘을 극복하는 것도 문제지만 수강생이 몇 명 안 될 거 같다는 확신이 들어서. 관심을 보일 사람은 적잖아 있겠지만 실제 수강하는 것은 또 다른 문제니까. 🙂
ㄹ.
이태원과 트랜스젠더의 역사를 모색한 글, “캠프 트랜스”를 출판할 가능성이 1%로 늘어났다. 이전까진 0%였으니 엄청난 상승. 확정은 아니고 투고할 수 있는 매체가 생겼다. 투고까지 하면 출판 가능성이 2%가 된다. 그 다음부터는 진인사대천명. 11월 내내 원고 수정해야지.
ㅁ.
어쩌면 전 과도하게 낙관적이고 희망찬 인간인지도 모르겠다.

트랜스젠더가 이 자리에 있다고 말하기가 쉬운 것만은 아니다

(트랜스젠더를 비롯한 퀴어가)”이 자리에 있을 수도 있다”란 말과 “이 자리에 있다”란 말의 간극은 매우 크다. “이 자리에 있을 수도 있다”란 말은 존재 가능성은 열어 두지만 실제 존재하고 있는 개인을 다소 모호한 상태로 만든다. 있을 수도 있다는 말은 없을 수도 있다는 뉘앙스를 함께 내포하기 때문이다. 퀴어를 긍정하기 위한 표현이 자칫 퀴어의 존재를 애매하게 만든다. 그래서 난 강의를 할 때면 “이 자리에도 있다”고 말한다. 실제 나 외의 다른 어떤 퀴어가 있는지는 모를 일이다. 없어도 상관 없다. “이 자리에도 있다”와 같은 단정적 표현은 퀴어를 모니터 너머에만 존재한다고 알고 있는 이들에게 어떤 구체성을 제공할 수 있다는 점이 중요하다. 요지는, 그 자리에 나 아닌 퀴어가 있는가, 없는가가 아니다. 퀴어를 구체적 개인으로 고민하는 것이다.
이런 나의 전략은 대학생 이상이 있는 자리에선 큰 문제가 없다(라고 믿고 있다). 초중고등학생을 대상으로 하는 강의라면? 글쎄.. 쉽지 않다. 한국 사회에선 퀴어 혐오가 상당하고, 초중고등학교의 왕따 이슈가 심각하다. 트랜스젠더도 아니고 게이도 아니지만 여성스러운 남학생이 있을 경우, 그 아이가 트랜스젠더로 혹은 게이로 왕따 당할 수 있다. 여성스럽지 않은 여학생이 있을 경우, 그 학생이 트랜스젠더 혹은 레즈비언으로 왕따 당할 수도 있다. 가능성은 이것 만이 아니다. 평소 어떤 소문이 돌았다면 나의 말은 내가 의도하지 않은 증거가 될 수 있다. 초중고등학교가 단체 생활을 하는 폐쇄 집단이란 점에서 단정적 발언은 다소 위험하다.
몇 년 전, 초등학생을 대상으로 성교육 프로그램을 만든 적 있다(더 이상 자세한 설명은 생략한다… ;ㅅ; ). 프로그램을 제작하기 위해 초안을 작성하고 공부방에 찾아가 시연도 했다. 그때 만난 초등학생 집단이 꽤나 재밌었다. 한 초등학생 ㄱ은 공공연하게 같은 공부방의 친구에게 좋아한다고 말했고 나중에 결혼하자는 말도 했다. 물론 이런 발언만으로 ㄱ을 레즈비언으로 단정할 수는 없다. ㄱ이 레즈이언이다, 아니다가 쟁점도 아니다. 동성 친구에게 나중에 결혼하자고 말했음에도 ㄱ은 그 집단에서 왕따를 당하지 않았다는 점이다. ㄱ은 그 집단에서 이른바 짱이었다. 나이도 가장 많았지만 가장 힘있는 구성원이었다.
또 다른 구성원 ㄴ은 좀 달랐다. 그때 나는 트랜스젠더와 관련한 강의를 하고 있었는데 ㄴ은 나중에 여자가 되고 싶다고 했다. 그 말이 어떤 맥락에서 나왔는지는 모른다. ㄴ이 정확하게 “여자가 되고 싶다”고 했는지 그저 그와 비슷한 어떤 뉘앙스의 말을 했는지도 정확하지 않다. 아무려나 ㄴ은 그 집단에서 가장 힘이 없고 나이도 어렸다. 또래의 다른 친구가 있었지만 그들은 ㄴ과 친하게 지내지 않으려 했다.
ㄱ만 있었다면 나는 단정적으로 말하는 것이 덜 부담스러웠을 거다. 이 집단에도 퀴어가 있다고. 물론 나는 ㄱ을 의도하고 말하는 것은 아니겠지만, ㄱ의 상황을 알고 있어도 부담은 덜 했을 것 같다. 나의 단정적 발언이 위험하긴 마찬가지다. 미래 일은 아무도 모르는 것이니까. 사람들이 ㄱ을 레즈비언으로 인식하고 ㄱ의 행동을 해석할 때와 ㄱ을 레즈비언으로 인식하지 않고 ㄱ의 행동을 해석할 때의 효과는 전혀 다르기 때문이다. 그럼에도 부담이 조금 덜하겠지? 하지만 ㄴ만 있는 상황이라면? 그 상황에선 “있다”와 “있을 수 있다”의 뉘앙스 차이가 중요하지 않다. 이런 말 자체를 하지 않는 것이 더 안전할 수도 있다. 그러니 그 말을 할 것이냐, 말 것이냐를 고민해야 한다. “있다”란 말이 ㄴ에게 어떤 식으로건 힘을 줄 수도 있지만 집단의 다른 이들에게 ㄴ을 왕따할 빌미를 줄 수도 있기 때문이다.
지난 토요일 어느 청소년 단체 활동가를 대상으로 강의를 했다. 그 자리에서 이와 관련한 얘기를 나눴다. 십대에게 어떤 식으로 얘기를 하면 좋겠느냐는 질문을 받았고 단적으로 말하는 것이 좋지만 그것이 가진 위험성도 함께 얘기했다. 같이 얘기를 나누며 그나마 가능한 대안으로 동성애자 인구 비율 같은 통계를 언급하는 것, 타고난다는 말 같은 걸 하는 것이 좋을 수도 있겠다는 말이 오갔다. 정답은 없다. 평소 매우 비판하던 방식의 접근법이 어떤 상황에선 가장 효과적일 수도 있기 때문이다. 아무려나 난 솔직히 말해서 어떻게 하는 것이 좋은지 잘 모르겠다. 어떻게 하는 것이 좋을까? 물론 정답은 없다. 그날 감을 믿을 뿐…